Qanacsan
- Waa maxay sababta daaweynta teraabiyada cilminafsiga loo arko xaaraan
- Teraabiyada cilminafsiga ee cilaaqaadka
Mid ka mid ah sifooyinka badan ee teraabiyada cilminafsiga waxay ka dhigan tahay in la aqoonsado oo la aqoonsado dhinacyada naga hortaagan inaan fulinno nolol shaqeyneysa oo lagu qanci karo oo la xiriirta nafteena iyo xiriirka dadka kale.
Guud ahaan xiriirka dadka dhexdooda ah, laakiin gaar ahaan kuwa guurka ah, had iyo jeer ma laha astaamo ama astaamo u gaar ah masraxa farxadda leh. Tani waxay si gaar ah run u tahay, haddii aan ku noolnahay adduunyo walwal leh sida kan hadda jira, oo aan waqti badan loogu jirin firaaqada.
Si ay ula qabsadaan nacaybkan, mararka qaarkood lammaanaha ayaa u baahan iyo taageero dibadeed, si ay uga adkaadaan ama ugu yaraan u yareeyaan dhibaatooyinka laga yaabo inay la kulmaan. Waqtiyada badankood, marka xiriirku noqdo mid is khilaafsan, waxaa lagu talinayaa in la raadsado caawimaad xirfad leh.
Waa maxay sababta daaweynta teraabiyada cilminafsiga loo arko xaaraan
Nasiib darro, ha ahaato ceeb, diidmo ama dhinacyo dhaqan awgood, dadku caawimaad ma raadsadaan. Teraabiyada cilminafsiga oo ah dhexda koritaanka nafsiyadeed iyo shucuureed ayaa noqotay cuqdad. Dadku waxay tixgeliyaan ikhtiyaarka ugu dambeeya marka ay wajahayaan xaalado halis ah noloshooda. Waxaa hubaal ah in ka baxsan qaab kasta oo wax -ka -qabad ah, teraabiyada cilminafsiga ayaa ah aalad wax tar leh oo lagu garto waxyaabaha laga yaabo inay faragaliyaan oo laga yaabo inay waxyeeleeyaan xiriirka.
Teraabiyada cilminafsiga ee cilaaqaadka
Aasaasaha cilmi -nafsiga, Sigmund Freud1, qoraalladiisa, wuxuu ku sheegayaa in hoos u dhaca naxdinta ama iska -horimaadka, ama wax -ka -beddelka dabeecaddu waxay dhacdaa marka miyir -beelka uu miyir qabo. Xaqiijintaani waxay u ekaan kartaa mid fudud, laakiin waxay macno samaynaysaa marka qorshayaasha qarsoon ama la cadaadiyey ay noqdaan kuwo miyir -qaba iyada oo loo marayo habka catharsis. Dhacdadani waxay dhacdaa marka daaweeyaha oo la kaashanaya qofka daaweynta ku jira uu abuuro jawi habboon si ay tani u soo baxdo.
Si kale haddii loo dhigo, si wax -ku -ool ah wax -ku -oolnimada teraabiyada cilminafsiga, garashada, qaybaha dareenka iyo maskaxda waa inay isku xirmaan. Marka laga eego dhinaca cilmi -nafsiga, geedi -socodka daweyntu waa is -dhexgal firfircoon oo ka dhexeeya mawduuca iyo dabiibaha, marka la barbardhigo waxyaalaha aan kor ku soo sheegnay ee aan la taaban karin ee ay tahay in la farsameeyo oo gudaha la geliyo.
Dhanka kale, Alfred Adler, wuxuu sheegayaa inay rabaan inay noqdaan kuwo muhiim ah iyo rabitaanka inay ka mid noqdaan waa dhinacyo muhiimad weyn u leh maskaxda qofka. Hadalkiisa, waxaan ka fahmi karnaa in shaqsigu sidaas yahay, isagoo raadinaya is -dhexgal uu la yeesho dhiggiisa, wuxuu mudnaanta koowaad siinayaa naftiisa. Markaa, wuxuu u muuqdaa in la aqoonsaday, oo uu dareemo muhiimad ahaan marka la barbardhigo iyaga ama dhexdiisa muuqaalkiisa.
Markaan ka eegno, aadamuhu wuxuu muujiyaa dareenkiisa dhasha si uu u ilaaliyo daacadnimadiisa iyo agagaarkiisa. Marka ujeedadan aan la guulaysan, oo laga yaabo inay sabab u tahay waxyaalo kalgacal leh, shaqsigu wuxuu isku dayi karaa inuu daboolo qanacsanaan la'aantiisa, laakiin isxilqaannimada iyo dareenka aasaasiga ah ma awoodi doonaan inay qariyaan niyadjabkiisa.
Sidaa darteed, rabitaanka ah in la muujiyo aragti wanaagsan iyo ka mid ahaanshuhu waxay ka duwan tahay dareenkiisa aasaasiga ah. Haddii ifafaaladan ay u dhacdo si lama filaan ah, waxay aasaas u noqon kartaa u janjeeridda masochistic. Haddii ka ganacsiga shucuurtu uu u dhaco si khiyaano leh, joogitaanka khilaafka shucuureed ma noqon karo mid cad oo la taaban karo, laakiin weli wuu joogi doonaa oo wuu soo muuqan doonaa.
Dhaqdhaqaaqa Jiritaanka (Existentialism Movement) waxaa bilaabay Paul Sartre oo waxaa ku xigay kuwo kale oo badan sida Victor Frankl, Rollo May, iyo kuwo kale; joogteeyaan in sida ugu wanaagsan ee lagu ilaalin karo dheelitirka shucuureed ay tahay in la helo sabab lagu noolaado. Si kale ayuu u yiri, haddii aan rabno inaan helno nolol lagu qanco, qofka bani -aadamka ah waa inuu lahaadaa yool uu higsanayo. Waxaa la dhihi karaa wax badan oo ku saabsan iskuulada cilminafsiga iyo habka codsigooda, maadaama ay aad u badan yihiin, laakiin ujeedka maqaalkan ayaa ah kaliya in la muujiyo astaamaha asaasiga ah ee aadanaha, baahidiisa iyo faa'iidada alaabada shaqsiyeed si loo abuuro jawi ku habboon is -dhexgal caafimaad leh oo lala yeesho xubnihiisa.
Xeeldheerayaasha cilmiga bulshada ayaa sheegay in qofka bani’aadamka ahi uu yahay xayawaan kakan. Waxaan u malaynayaa inay taasi sax tahay in la yiraahdo bini -aadamku waa xayawaan bulsheed oo adag, waa inaanan illoobin iyada oo loo marayo marxaladaha horumarinta iyo soo -dhoweynta, bini -aadamku wuxuu la kulmay hal -ku -dhegyo dhaqameedyo marar badan ka soo horjeeday muujinta iyada oo loo marayo saadaalin shaqsi
Dhinacani wuxuu joogaa markii bulshadii magaca ilbaxnimadu isku dayday inay cabudhiso tayada dhalanteedka ah ee xayawaanka caqliga leh, oo loogu yeero aadanaha.
Tani waxay sharxi kartaa qayb ahaan, isku -dheelitir la'aanta dareenka iyo ku -dhaqanka xayawaanka caqliga leh oo ay horjoogsadeen arrimo dibadeed, sida, bayooloji, habdhaqan iyo dhaqan -gelinta dhaqanka, taas oo gelisa meel aan wanaagsanayn oo si toos ah u saameeya dhaqankeeda iyo is -dhexgalkeeda bulsheed sidoo kale .
Sidaa darteed, baahida, ku-tiirsanaanta, iyo faa'iidooyinka abuurista jawi aqoon-is-weydaarsi dhex-dhexaad ah, oo lagu dhammayn karo- dhinacyo kale- iyada oo loo marayo teraabiyada cilminafsiga ee shaqsiyeed.