Qanacsan
Waa iftiimin in laga fikiro la -talinta guurka sidii shaybaar halkaas oo fikradaha ka soo jeedaa Bariga iyo Galbeedka labadaba lagu dhex qaso weel alchemical weyn ah, oo soo saaraya isbeddello kacsan, fikrado cusub, iyo xaglo cusub oo aan ka arki karno cilaaqaadka.
Haddii aan dooranay inaan diirada saarno hal fikrad oo ka faa'iideysanaysa is-dhexgalka bacriminta, waxay noqon doontaa mas'uuliyad Ka dib markaan wax barto oo aan ku dhaqmo daweynta guurka saddexdii sano ee la soo dhaafay, waxaan si qoto dheer u bogaadinayaa khubarada ku doodaya in halkan xirfadeed ee qaangaarka qaangaarka ah - inuu awoodo inuu qirto halka aan ku qaldanahay, ama seexanno - waa ma aha ee guur farxad leh.
Runtii, sixirka iyo khiyaanada guurku waxay nooga baahan yihiin inaan kor u qaadno oo aan qaan gaarno, si aan u qaadno mas'uuliyadda kufsigayaga. Nasiib wanaag, waxaan ogaaday in macaamiishaydu ay la falgalaan fikraddan muhiimka ah. Laakiin caqabadda jirta ayaa ah in inteenna badan aan u aragno caqli ahaan mid caqli -gal ah, laakiin aad bay u adag tahay in lagu dhaqmo. La -talinta guurka, tani waa meesha runtii nalaga codsaday fidin.
Qaadashada mas'uuliyadda alaabtaada
Mas'uuliyadda naftu waxay ku saabsan tahay qaadista tallaabada ugu horreysa ee lahaanshaha alaabteenna; waa xirfad xiriir, haa, laakiin ugu horrayn waa ballanqaad aan qaadno si aan u noqonno qof daacad ah oo aan aqoonsanno hal run oo aasaasi ah - dhammaanteen waxaan abuurnaa dhibkeena. (Oo waxaan samaynaa shaqo aad u wanaagsan oo abuuraya silica guurka.)
Ballan -qaadkani ma aha mid fudud marka hore, badanaana waa shaqo adag oo adag. I rumaysta, waxaan ka imid khibradayda gaarka ah oo waan ogahay sida ay u adag tahay. Laakiin xitaa haddii ay adag tahay bilowga, abaal-marinta iyo qanacsanaantu waa weyn tahay waxayna naga tagaysaa naxariis dhab ah iyo daryeel aan xukun lahayn oo loogu talagalay kuwa sidoo kale socdaalka ku jira.
Anshaxa guud
Markaan u arko macaamiisha sida la -taliyaha guurka Buddhist, ma weydiisanayo inay noqdaan Buddhist, laakiin waxaan si fudud u arkaa faragalintani inay qayb ka tahay waxa Quduusnimadiisa Dalai Lama ugu yeerayo 'anshaxa caalamiga ah.' Wuxuu ku doodayaa in dhaqammo badan oo ka yimid Budhiism la adeegsan karo iyadoon loo eegayn jihada diimeed ee gaarka ah.
Markaa iyada oo maanka lagu hayo, maqaalkan iyo tan xigta, aan eegno xirfadaha ka yimid dhaqanka Buddhist-ka oo si gaar ah waxtar ugu yeelan kara caawinta dareenkeenna is-mas'uuliyadda-miyir-qabka, tababaridda jilayaashayaga si ay u noqdaan kuwo anshax leh, iyo ku-dhaqanka naxariis.
1. Dareenka
Aan ku bilowno maanka.Waxaa jira waxyaabo badan oo cajiib ah oo laga helo barashada ku -dhaqanka maskaxda, waxayna heshay qaddar aad u weyn oo cilmi -baaris cilmiyeed ah. Dhaqankan, oo asal ahaan ah nooc ka mid ah ka fiirsashada, wuxuu naga caawiyaa inaan noqonno dad qaan gaar ah oo awood u leh inaan qaadno mas'uuliyadda fikradaha, ereyada, iyo ficillada. Waxay u sahlaysaa koritaankan inaga oo naga gaabinaysa ku filan si aan runtii awoodno eeg nafteena, daqiiqad kasta oo garashada, hadalka, ama ficilka ah.
2. Is-baraarujin
Is-baraarujintan ayaa muhiim u ah barashada is-xakamaynta. Ma beddeli karno wax kasta oo aynaan markhaati ka ahayn. Faa'iidada labaad ee wacyigelinta maanka ku haysa, ka dib marka ay maskaxdeena gaabiso, waa in ay abuurto dareen gudaha ah oo waasac ah. Kani waa meel gudaha ah oo aan ka bilaabi karno aqoonsiga isku xirnaanta u dhexeeya caqiidadeena, dareenkeenna, iyo ficilladeenna. Sidoo kale, Daaweynta Garashada, waxaan ka caawinnaa macmiilka inuu hoos u qodo caqiidooyinkooda asaasiga ah ee aan caafimaad qabin, su'aalno inay sax yihiin, ka dibna fiiri sida caqiidooyinkani u kaxeeyaan shucuurteena iyo dabeecadahayaga.
Haddii aan ku darno xirfadaha miyir -qabka istaraatiijiyadan, ma weydiin karno oo keliya caqiidooyinkaan, sida aan ku sameyno Daaweynta Garashada, laakiin waxaan sidoo kale ku abuuri karnaa jawi bogsiin iyo naxariis leh maskaxdeena. Meeshaan muqaddaska ahi waxay noo oggolaanaysaa inaan aragno halka ay rumaysadkeenna caafimaad -darrada ahi ka timaaddo, sida ay u sumaysan yihiin waxayna dhiirri -gelinayaan mabaadii'da cusub, naxariista, iyo caqliga leh inay galaan maskaxdeena.
Tusaale ahaan, ninku wuxuu inta badan dareemi karaa inuu si buuxda u niyad jabsan yahay dhaleeceynta xaaskiisa, aan dhahno, intee lacag ah ayuu sameeyaa. Iyada oo xiise leh, ninkan ayaa hoos u degi kara oo arki kara kaliya sababta dhaleeceyntu u xanuunayso. Waxaa laga yaabaa inay la xiriirto qiimaha ugu sarreeya ee uu ku meeleeyo dakhliga oo ah cabbir ragannimo.
Marka uu sii qoto dheeraado wuxuu ogaan doonaa in uu haystay caqiidadan aan caafimaad qabin da ’ahaan, laga soo bilaabo carruurnimadii, iyo laga yaabee inay jirto hab kale oo lagu heli karo dareenkiisa isku-kalsoonaanta. Iyada oo taxaddar taxaddar leh oo ku-dhaqanka barashada miyir-qabka ay keento, iyo xusuusinta macallinka fikirka, wuxuu ogaan doonaa inay jirto cabbir dhan oo cusub, farxad leh, oo aan hore loo ogaan oo iskiis ah-mid jira hab ka baxsan aqoonsigiisa sida quudiyaha.
Kani waa dheeftii saddexaad, tii bogsashada. Daahfurkaan cusub wuxuu keenaa nin aad uga difaac yar indha-indheynta lammaanaha, aad ugu bislaaday qiyamka uu dadka iyo waxyaalaha ku saleeyo, aadna uga awood badan inuu abuuro dareen dabiici ah oo fayoobaan. Nin is xilqaamay.
Maqaalka soo socda, waxaan ku eegi doonaa sida u tababbarka maskaxda ee habdhaqanka anshaxa uu u keeno cutub kale oo ixtiraam u leh nafteena, iyo la -hawlgalayaasheena, carruurta, iyo qoyska dheer. Ka dibna waxaan u gudbi doonnaa heerka ugu qoto dheer ee dhaqanka Budhistaha ee cilaaqaadka, kan naxariista jacaylka.